Nghề chính của làng Hữu Tiệp là trồng hoa, lúc đầu trồng
các loại hoa nội, từ đầu thế kỷ XX bắt đầu trồng các loại hoa ngoại mà
những người học được đầu tiên là các ông Phạm Văn Tỉnh và Trịnh Văn
Quang. Người Hữu Tiệp còn biết kết hoa cho các xe tay, xe ô tô để dùng
trong các dịp lễ tết, hội hay cưới xin, tang ma. Nghề trồng hoa làm cho
cuộc sống của dân làng dễ chịu hơn so với các làng trồng lúa trong khu
“Thập tam trại”. Nhà cửa trong làng xưa kia phần lớn là nhà gạch hoặc
nhà ngói. Ngoài trồng hoa, phụ nữ trong làng còn buôn bán hoa, nam giới
đi làm thợ nề, làm cai hoặc làm công nhân, số người đi học để làm công
chức rất ít.

Làng Hữu Tiệp có ba xóm : xóm Bảo Vân ở sát Đường
Thành (đường Hoàng Hoa Thám), xóm Đình và xóm Thượng. Cư dân trong làng
thuộc các họ gốc là : họ Tống, họ Lê và họ Trịnh. Ba họ này đều từ Tống
Sơn (Thanh Hóa) và Hoa Lư (Ninh Bình) chuyển cư ra vào khoảng thế kỷ XI –
XV. Về sau có thêm các họ : Phạm, Nguyễn, Dương, An.

Làng có
ngôi đình thờ Huyền Thiên Hắc Đế – một nhân vật truyền thuyết đã âm phù
vua nhà Lý đánh thắng giặc ngoại xâm, giống như làng Ngọc Hà. Làng có
chùa Bát Mẫu quy mô khá lớn. Làng có hai ngôi đền : đền Cát Triệu thờ mẹ
thành hoàng, đền Trường Dược thờ Cửu Thiên Huyền Nữ, tục truyền là bà
chúa giữ kho thuốc súng, về sau thờ cả Mẫu Liễu Hạnh và Thuỷ Tinh (Mẫu
Thoải). Hội làng được tổ chức vào ngày 19 tháng Giêng, chung với làng
Ngọc Hà. Hai làng rước bài vị của thần đến Núi Sưa (trong vườn Bách Thảo
hiên nay) để tế chung.

Nhắc đến Hữu tiệp, người ta không thể
quên được sự kiện đáng ghi nhớ. Đó là ngày 28 – 12 – 1972, một máy bay
B. 52 của giặc Mỹ đã bị quân và dân Thủ đô bắn rơi xuống klhu vực xóm
Thượng của làng. Xác chiếc máy bay này hiện vẫn được bảo tồn, như là
minh chứng cho cuộc chiến đấu kiên cường của quân và dân ta trong chiến
dịch “Điện Biên Phủ trên không” cuối tháng 12 – 1972.

Bài viết Làng Hoa Hữu Tiệp đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Đi Đâu Chơi Gì.

Bên cạnh hai dòng tranh Đông Hồ và Hàng Trống, dòng tranh Kim Hoàng phát triển từ thế kỷ 18 đến
thế kỷ 19. Sự hợp nhất hai làng Kim Bảng và Hoàng Bảng thành Kim Hoàng tiến tới xây dựng đình chung
“Trưởng bảng hội đình” vào ngày 3-2 năm Chính Hoà thứ 22 (1701), cũng có lẽ chuẩn bị cho sự bắt đầu
của nghề in tranh trong làng.

Hàng năm, người Kim Hoàng làm
tranh từ rằm tháng một (tháng 11 âm lịch) đến giáp tết, thoạt đầu thì cúng tổ nghề. Các ván in do
một ông chủ phường có tài năng vẽ và khắc. Sau ngày giỗ tổ mới phát cho các gia đình. Trong quá
trình in họ trao đổi ván cho nhau. Hết mùa tranh họ lại giao ván cho các chủ phường khác cất
giữ.

Tranh Kim Hoàng cũng đủ loại
tranh thờ cúng, chúc tụng như một số dòng tranh khác cùng thời (Đông Hồ, Hàng Trống). Nhưng tranh
Kim Hoàng lại kết hợp nhiều ưu điểm của hai dòng tranh đó. Tranh Kim Hoàng có nét khắc thanh mảnh,
tỉ mỉ hơn tranh Đông Hồ; màu sắc tươi như tranh Hàng Trống. Về màu, tranh Kim Hoàng dùng mực tàu,
trắng là thạch cao, phấn; chàm, xanh chàm từ mực tàu hoà với nước chàm và các màu hoá học.

Giấy in không quét điệp như tranh Đông Hồ, cũng không dùng
giấy xuyến như tranh Hàng Trống mà in trên giấy màu đỏ, giấy hồng điều, giấy tầu vàng. Tranh lợn
bột in hình con lợn mình đen, viền trắng cách điệu rất ngộ nghĩnh giống như những con lợn đất bán ở
chợ, trên nền giấy đỏ tạo một vẻ đẹp riêng gây ấn tượng mạnh mẽ của tranh Kim Hoàng.

Tương truyền, dòng họ Nguyễn
Sĩ là dòng họ làm tranh sơ khởi người Thanh Hoá theo mẹ ra Thăng Long rồi lập nghiệp ở đây. Trận
lụt năm 1915 làng mạc ngập trắng từ Phùng đến Cầu Giấy, cuốn trôi nhiều ván in tranh của làng.
Tranh Kim Hoàng dần bị thất truyền, đến năm 1945 thì hoàn toàn không còn sản xuất nữa. Ngày nay,
một vài ván in của dòng tranh này còn được lưu giữ ở bảo tàng mỹ thuật Việt Nam.

Bài viết Làng Tranh Kim Hoàng đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Đi Đâu Chơi Gì.